第十八章 僧侠皆为友 （1/3）（2/8）

律法，判定国民的罪责并给予合理的惩罚。

工部的主要职能则是土木挪建，这其中包括建楼、铺路、筑坝、修桥等与建造相关的事宜。

不知从何时起，礼部开始插手其他五部所管辖的事情，并且渐渐了有了压制它们的势头，这期间自然就出现了官员间的明争暗斗，而宿桥有杰也无法置身事外，最终落得了现如今这个下场。

‘为苍逻万代基业，复先代荣盛之巅，应舍弃旧时科典，制新逻取仕之章，故才学不及容姿，品性可参其三艺，勿使貌丑者入殿……’

坐在大篷车内的老者，此刻还忘不了半年前在朝堂上，礼部郎中的这段话。

而这段话的意思就是说，为了苍逻国千秋基业考虑，也为了再现当年苍逻国鼎盛时期的面貌，应当着手取消现有的旧的考学制度，改用新苍逻时代独有的考学制度，所以我们选拔人才的时候，要优先考虑其相貌是否符合当代审美，至于其才能完全可以后天再培养，同样的其品德和性格的优劣，也直接参照其作为苍逻国人必修的三艺（歌唱、舞蹈、乐器）即可，最重要的一点就是，一定要避免那些相貌丑陋的人入朝为官，因为这样的人会影响大家的心情，而且还会损坏国家的颜面，之后的朝议中，更是有官员讽刺那些乐感缺失的人为智力残缺者，也同样不宜入朝为官，之后甚至有官员认为，这类相貌丑陋或者乐感缺失的人，不仅不配入朝为官，甚至不该入学，苍逻国所属的书院应当在入学时，就严格考察学子的容貌是否符合规范，以及三艺的修习是否合格。

在朝堂上持有不同意见的官员们，自然也会站出来回击这样的论调，毕竟这里是推崇儒学的苍逻国，那些自幼就修习‘人之初性本善’的官员们便说出了自己的观点，治天下一直都是取其才而并非取其貌的，科典教育是关乎仕途晋升方面最公平的制典，已沿用将近三千载，怎可轻易废除！以貌取人这种明显有失偏颇的论调实在是不可取的，并且引经据典的将以貌取人带来的恶果说与众人听，也正是因为反对声音比较大，所以礼部的这一道奏本终究没有办法得到皇帝陛下的首肯，只能暂时搁置。

只是……近百年来的几代君王，愈加的轻视儒学，开始听取枕边臣子的学说，已经引起儒学界的很大不满，但苍逻国以儒家独大，作为帝王不得不顾虑，帮助自己治天下的儒学界的力量，所以苍逻国的皇帝左右衡量利弊后，才延缓了礼部的新主张，当然这只是延缓并非驳回。

此一战看似是儒家的胜利，但是每次这样的胜利，都会使得儒家的力量被悄