第六百七十一章 超古代文明（七）（3/22）

就已经有了察觉，并且在那个茹毛饮血，无法用生理解释的时代哦，人类文明对于故乡的研究，就已经有了一条不一样的道路，

依恋理论、熟悉感和安全感、文化身份和归属感、童年记忆和情感体验以及心理学上的“思乡病”.”

“根据人类的这些基础理论，一个智慧生命体，只要有了最基础的情感，又拥有了所谓的‘家和故乡’的观念，那么不可避免的，他们就会在离开家乡一段时间之后，产生这种名为思念的情感。”

活死人看着卡斯托的声音越来越小，“只不过这个时间也许要因人而异，对于我们这个阶段的地球人来说，离开地球一会会儿，我们就会开始想家，

而对于有些生命体来说，也许只有等到他们将要死亡的时候，他们才会想起所谓的故乡。”

卡斯托看着有些明白，又有些不明白的活死人，叹了口气，认真的解释道，

“根据依恋理论，人们在成长过程中与特定的人、地方或事物建立起深厚的情感联系。这种联系赋予人们安全感、归属感和自我价值感。故乡作为一个人成长的重要环境，承载着大量的个人记忆、情感体验和社会关系，因此成为人们心中重要的依恋对象。当离开故乡时，人们会经历对依恋客体的丧失，从而引发思乡之情。

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同时，故乡是人们熟悉的环境，熟悉的环境能够给人们带来一种“一切皆在掌控中”的自信。在故乡，人们习惯于当地的生活方式、文化传统和社会规范，这种熟悉感使人们感到安心和舒适。离开故乡后，面对陌生的环境和文化，人们会感到焦虑、不安和失控，从而更加怀念故乡的熟悉感和安全感。

然后，故乡不仅是地理上的概念，更是文化上的归属。在家乡，人们的文化身份是主体，他们分享着近似的文化传统、理念和价值观。离开故乡后，人们可能会感到自己成为“他者”，被边缘化或排斥。这种文化身份的丧失和归属感的缺失会加剧人们对故乡的依恋和怀念。

再然后，家乡大都是每个人童年时代生活过的地方，而童年时代给人的记忆又大多数是快乐的、美好的、印象深刻的。恋乡情结能够激活人们内心深处这些美好的记忆，并分泌让人愉悦和温馨的感受。因此，故乡对于很多人来说，是一个充满温情和回忆的地方，离开后会更加怀念和依恋。

最后，过度的思乡之愁在心理学上被称为“思乡病”。这是一种规范的心理病理学形式，它反映了一个人对家庭、本土文化和对亲人的依恋强度，以及他们调节自