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剑落红尘(续) 第八十四章杂家古迹(2/4)

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害,时日无多,无奈只能坐化于天外道场,了却一生。

见此情况,万道域内的修士自然是想要对古迹一探究竟,然而却有一点,这杂家名字中带有“杂”,便足以证明,这一脉靠的就是修行驳杂为胜。

此前在儒家之中,徐承和张沫还在听说,万道域中各个流派都不及道门修行门路之广之深,可是那时的儒家李堂弼如何知道,在万道域中,曾有一方大家,其修行广度比道门更甚几分。

道门修行,无非是丹阵器术体,而百家之中,也大抵是截取其中一种或数种方向,来作为修行的主要方向。

但杂家不仅有这五类,连道门独有的卦道,他们也有涉猎,并且他们还是当今比较有名的史家一脉的前身,牵扯六大体系之外的一个特有体系:“载”。

载之一道,极为特殊,其是目前史家常用的手段之一,乃是通过记录历史,进而将所记之物之人的力量,强加于自身,达到施展道法或提升修为的作用。

这在道门、兵家、阴阳家以及小说家中,也有类似的修行门路,只不过都是将之归结为术之一道。

但只有杂家与史家,因为常年纂修史册,便极善此道,就连同样善使附身之术的小说家,也比之不及。

毕竟,小说家又不单单只写人物,他们只要是通过各种描写,以类似幻术的形式,达到想要的结果,载道并不是他们的强项。

故而这载道的载字,既有记载之意,也有加载之理。

不过现在的史家,学到的却是偏重记载这面,他们对于其它的修行方向基本等于一窍不通,以至于到今日,大多都是依附儒家而生,负责编纂修书。

可当年的杂家,除了没有圣人出世之外,上下的整体实力可不算弱,不仅修行法门驳杂多样,同时他们的功法可以兼修所有流派。

李堂弼所提及的百家流通,早在当年,杂家修士便能够做到这一点。

可惜短短数万年,杂家消失殆尽,若是当年杂家的最后那位准圣,不是以学究天下道法为成圣的大誓,或许杂家今日仍旧风光无限。

徐承和张沫两人,在前往万道域的路上,听洞禾真人,给他们说着此次前去支援杂家仙人古迹探索的背景,把二人说得一愣一愣的。

他们倒是清楚了太元界中,曾经还存在一个可以比肩诸子百家以及为崛起道门的修行流派,但是这样的事情在流转如此久的修真界中,其实也不少。

光是徐承和张沫听闻的,除了杂家,还有圣天域中,曾经不可一世的真龙、凤凰以及麒麟

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