第六十八章 先秦方士的命运（2/4）

“形解销化，依于鬼神之事”。班固将他们叫做“神仙家”。

先秦时代方士的思想归根结底就是神仙思想，来源不是单一而是多重的。方士的神仙思想对中国古代社会有着深远的影响，远古时期的灵魂不死观念是神仙思想产生的开端。

春秋战国时期，诸子百家典籍中存在的大量关于神仙的描写，极大丰富了方士的神仙思想的内容，战国以后帝王追求长生不死的活动，标志着方士的崛起即神仙思想的正式形成。

老杨提到了姜子牙，说姜子牙算得上有文字记载最早的方士，而“封神榜”的传说原本说得是方士成功求仙的过程。

听老杨说到这里，我忍不住插嘴：“照你这么说，我国的歪门邪术应该比泰国的更厉害才对。”

老杨又是一口酒，然后淡淡地回道：“应该是这样，不过后来发生了众所周知的事儿，导致华夏这片土地上的神秘术法从此没落。”

“什么事？”我赶紧问。

“焚书坑儒！”

“啊！这怎么可能呢？可……可历史课本上不是这么写的。”

“历史书？书上写出的基本都是当朝统治者想让后人知道的历史，并非真的历史，随便看看也就行了，别太当真。”

这种对历史的“非主流”看法我倒也听过，不想继续这个话题，于是接着刚才的问题问：“焚书坑儒和外国的歪门邪术比我国的厉害有啥关系？”

老杨猛地喝了一口酒，又给自己倒满，语调变得低沉了不少：“因为所谓的焚书坑儒只是个幌子，秦始皇真正焚烧的不是儒家的著作，坑杀的也并非儒家子弟。”

琢磨了几秒钟，我浑身猛地一颤：“难道他的真正目的是……”

“对！嬴政一统六国后，华夏方士无安宁，从此以后无论是原本盛极一时的方士，还是他们自上古时期积累的术法秘方，可以说是毁灭性打击——说到泰国的续命术，就是那时候由中土传过去的，当然当年传入泰国最厉害的邪术要称养鬼术。”

“啊！”我一激动条件反射站了起来，“原来泰国养小鬼的邪术是由我国传入的？”

“对！不光泰国的养鬼术，就连日本的东瀛忍术也是战国末年由我国齐鲁大地传过去的。”老杨斩钉截铁地回道。

“我的天呐！”我使劲拍了一下自己脑门，“这么说董向进是找了泰国妖人？”

老杨再次点点头：“如果你提供的信息没错误，他请到的应该是泰国的‘黑鹤门’门徒。”