第五百八十章 灵山十巫（2/4）

彩土，宋行没准真会直接出手抢夺。

神农那样性格的人，临终前从哪里找来这样两个性格截然不同的弟子的？

随后她脸色一板，冲着拓拔野说道“不过你们去朝歌山之前，需得先赔我毒草才行。”

拓拔野苦笑道“仙子姐姐，这个恐怕不行，我和宋大哥前往土族，是为了避免木火两族纷争，事态紧急，实在是无法立马赔你的毒草。”

洛姬雅笑着说道“耽误了你们的正事，仙子于心何忍？我倒有一个简易的方法，只需去一个地方，便可以将三十六种毒草全都找齐。而且去的地方和朝歌山一个方向，也不耽误你们的行程。”

拓拔野大喜，道“妙极！不知那是哪里？”

洛姬雅嫣然道“离此一千八百里，中土灵山。”

走在前方的宋行，听到灵山二字，耳朵突然动了动，脸上闪过一丝诧异，但想想这里是大荒，不可能是他知道的那个灵山，遂开口问道“洛姑娘说的这个灵山，有什么特别之处？”

拓拔野从怀中掏出《大荒经》，细细翻寻，道“是了，在这里。空桑西北一千八百里，有灵山之丘，为大神伏羲死后所化。异兽出入，百药生，有灵山十巫，生于伏羲十指，神力无穷。”

洛姬雅看着拓拔野手中的那本《大荒经》，眼中闪过一丝哀伤，旋即说道“是啦！便是这座灵山。天下所有药草，那上面全都长齐了，只要你带我到那里，寻着三十六种毒草，仙子就再不与你为难啦！”

宋行有些好奇地问道，“灵山十巫，乃伏羲十指所化？”

根据后世山海经记载，绝地天通之后的灵山十巫，除了是天地之使，还掌控着不死仙药！

只是不知山海经中的灵山十巫，和这大荒中的十巫，是否有着某种关联？

根据后世流传的古籍记载，巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。

后世认为，巫最为鲜明的一个特征，就是祭祀仪式中以舞蹈沟通神明。

在未来那个无神论的时代，所谓的巫祭，不过只是一种先民祭祀神明的仪式，而那些玄而又玄的巫法，是不存在的。

但在这大荒时代，宋行亲眼见证了，巫法是存在的。

上古之巫，更是为可通天地之使者，他们作为人、神之间的沟通者，拥有着极为特殊的地位。

宋行记忆之中的文字，九黎作乱导致天地秩序混杂，帝颛顼命令属下两人重、黎隔绝天地，绝地天通正是发生在这个时代。

洛姬雅见宋行似乎对灵山十巫有些兴趣，于是解