第四百一十八章 天河定底神珍铁（2/3）

些滞凝：“巨灵神，天庭？”

自己不过是想要逃脱大日如来分身的追捕，为何却感觉卷入更大的麻烦中了？

道家的巨灵神，可不是电视剧中被猴子戏耍的那种货色。

搜神传中记载，二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。

是自汉武帝始就被朝廷供奉祭祀的正神之一。

神道的概念，源头众多，最早出自易经，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

这里的神道指的是立教之基，乃天道显化立教之意，而非广泛意义上的神道。

道家神道体系可分为四脉，玄门体系如玄门三十六天，释家二十八天，罗教真空家乡，最后才是那些不入流的各类神神鬼鬼，如流转在民间的那些祭神请神。

这些民间流传的神祇又分为自然灵以及神圣物种，还有一些口口传颂的人名，其中自然灵指的是山川水陆的名称。

自汉代始，朝廷以圜丘、方泽、宗庙、社稷、朝日、夕月、先农为大祀，太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、历代帝王、先师、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星为中祀，诸神为小祀。

道教的神道体系大致结构为“天庭”居上、“地祇水府”居中、“冥府阴司”居下。

南北朝时期，道教各神系在逐渐的磨合之中，渐渐诞生了三清之说，同时尊奉元始天尊、灵宝道君、太上老君为三清尊神。

道教出现了五帝、三十六天帝、三十六土皇、周天星君等神灵，至唐时期，在三清尊神之下，又正式出现了玉皇大帝、北极紫微大帝、勾陈天皇大帝、后土皇地祇、南极长生大帝、东极青华大帝、雷部诸神等神灵。

唐朝末期以城皇、东岳大帝、酆都六天诸神为核心，形成了道教阴司体系，从而形成了一个统摄三界的道教神道体系。

自和褚洛照学艺以来，宋行翻遍诸如《太平广记、《酉阳杂俎等神异志怪小说，试图寻找仙神的踪迹。

之后穿越众多世界，见识了诸多风景，却甚少接触仙神之道，唯有在这个世界，当他在玄奘口中得知，神灵和仙佛存在之时，才感觉到这是最接近仙佛存在之时。

虽然只是一个从西游世界剥离的世界碎片，但其中所展现的种种神异，已是让他叹为观止。

宋行突然开口问道：“既然此方世界并不完整，也就意味