第1102章 变革（2/5）

，也更加的具备科技的先进性。道士的前身方士，在上古时期，既是化学家，也是医生，甚至是社会心理学家。

中医的源头，就是方士。

而化工产业的源头，也是方士。

只不过这些方士，最终将力量用错了方向……

周边的胡人，都有属于他们自己的先天宗教，但基本上是属于原始崇拜，大部分还没有什么成型的教典教义，他们也有他们的神灵，比如长生天，比如白石神，比如一些奇怪的生物，云云种种不一而论。

虽然这些胡人信仰的神灵不同，但是都属于部落宗教，又或是可以称之为区域宗教，也就是一个很小范围内的宗教体系，离开了部落，或是离开了这一片区域，便什么都不是，也不被其他的部落所接受。

而现在斐潜接触到的汉代道教也好，儒教也罢，只能称之为民族宗教，因为这两个教派和华夏的习俗观念太密切了，所以虽然不具备排他性，但是想要传递到其他的区域，往往因为文化层次和文化习俗不同，便难以传播成功。

换一句话说，就是容易水土不服。

想要向外传播，除了必须要有传道士之外，还需要一个相对于区域宗教更为高级一些，并且具备相当感染力的宗教体系，而道教现在，恰恰缺乏的就是这一点。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”

不加以解释的话，一般人根本听不懂，更谈何去接受？

所以当斐潜看着左慈的时候，目光也是变得及其复杂，看得左慈都有些不安。

宴也请了，饭也吃了，酒也喝了，自然是要谈些正事了……

斐潜沉吟良久，才说道：“左真人，请问道何以兴？何以败？”

左慈眼皮跳了一跳，半低着头沉默着思索着，许久才一字一顿的说道：“……道，以道兴，以道败……”

斐潜双手轻轻一拍，称赞道：“左真人尽得道矣……”

道教，其实最开始的时候没有敌人，而他的敌人只是他自己。

道教是中国本土教派之一，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化而形成，整体来说，是一个多神论的宗教体系，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

左慈听闻斐潜问起这样的话语来，心中不由得也是有些惊讶。左慈如今，虽然说昨日的故作玄虚被斐潜捅破了，但是这些年头见到的大小县令，郡守将军也有不少，但是基本上要么就是询问方药