第九十九章 鹿山论道（2/3）

古论今，推敲经章，歌琴欢聚，如今想起仍然历历在目。汝师如今可好？”

斐潜竟不知应该如何回答，回答好么，蔡邕现在还是处在危险期，回答不好么，也暂时并没有什么大事……

斐潜思索了一下，还是将曹操劫帝之后，他劝蔡邕离京等等一干事项全盘托出，然后说道：“如今弟子彷徨，也不知是对是错……”

“趋吉避凶，人之常情，无谓对错。”庞德公平缓的语调似乎带着一种安抚人心的力量，说道，“直各行其道尔，汝师有道，故不擅离。”

是啊，蔡邕师傅是在用他的行为遵循着自己的道义……

庞德公慈祥的笑笑，说道：“汝师书信中曾言，汝天资聪慧，待人温雅，机变有度，唯独尚未寻得自身之道，是故常迷茫不知所措。”

斐潜一个激灵，蔡邕蔡老头子简直是拿捏的这么准啊，可是为何没有跟我提及这些事情呢？

“汝师言，其道非汝道，故不能授，荐汝至此，望吾授道，子渊，可知道为何物？”

“这道……”斐潜还真说不上来，老子都说了，道可道，非常道，或许针对于物体的话应该说是规律，又或者是规矩，可是庞德公的意思并不是问物理上面的“道”，而是问人的行为上面的“道”，这要如何解释形容才是？

庞德公也没有让斐潜立刻回答出来的意思，旋即又问：“何为天道？”

这个么，斐潜倒是清楚，便回答道：“天之道，损有余而补不足。”

庞德公点点头，说道：“何为人道？”

“人之道，损不足以奉有余。”

“善。为何天道补不足而人道损不足？”庞德公进一步问道。

“……因天无欲，而人有欲？”斐潜想了一想，方回答道。

庞德公微笑的点点头，说道：“是故顺于天，于情，止于欲，方为道也。”

这就是庞德公对于人心之道的解释。

顺于天，不是说天气天空，而是天时之意，是每一个人最大优势，是顺应上天赋予的天赋，而不是随意的选择；

于情是说要自己要感兴趣，要在情感上就要接受，否则再好的道义自己不接受不愿意去做，也没办法去遵循的；

止于欲就是讲要控制自己的私体**，不要被**所摆布，要有一个整体的范围束缚，才不会无止境的扩散，陷入沉沦不知道义。

庞德公讲授的道义就是包括三个方面：天时，己情，止欲。天时为骨，己情为肉，加上止欲为肤，方为一个完整的道义。