第一九六章 迷局对弈 18（8/9）

有些触动，生活在和平世界的人们无法想象战争有多么残酷，可成默却体会过那种朝不保夕，怀疑自己明天就看不到太阳的生活。

“我的家乡不过是因为地理位置重要就被这些大国因为私利完全毁灭尤其是米国，你们把控媒体，输出自己的文化和价值观，对其他文明丝毫不尊重，巴黎圣母院只不过被烧了个塔尖，就声称这是全人类最伤心的一天，却不提被你们用炮火毁掉的阿兹姆宫、倭玛亚寺、圣保罗大教堂你们反复在新闻中宣传在kb袭击中死了几个人，反复的宣传出于人道主义接纳了多少难民，却不提在你们发动的两起战争中已经死亡了两百万人你们告诉普通人这是一个最好的时代，你们告诉所有人大家都享有和平和自由，然而这只是少数国家的专利还是你们侵犯其他国家的借口，实际上和平和自由对许多国家来说依旧是奢侈的。这个世界一点也没有变好，国际社会依旧是原始丛林，弱肉强食，强权才是真理。只是科学的进步掩盖了这一切，要不是核武器的存在，战争的规模会难以预计”阿亚拉愤怒的说。

“既然这样你为什么要帮他们？他们可是和米国人一伙的。”

“我就喜欢看你们狗咬狗。”阿亚拉不齿的冷笑道。

即便成默有些同情阿亚拉，却并没有打算放弃自己的计划，他用低沉的声音装作痛心疾首的说道：“阿亚拉小姐，我对你的遭遇感到同情，能够理解你的愤怒，更为美丽的大马士革感到惋惜，可我想告诉你，从十九世纪开始，在《相对论》诞生以后，人类的思想就进入了一个全新的时代，在十九世纪之前的牛顿力学时，所有的东西都是绝对的，绝对的时间和绝对的长度，宗教定义下的道德也是绝对的。但在爱因斯坦发表《相对论》之后，人类的价值关也跟随着科学一起变成了相对的。从那以后，这个世界上没有任何绝对的东西，时空、善恶、知识，尤其是价值。所以你应该清楚道德和善恶只是相对的，往往对自己的人民好对其他国家的人民不好，对自己的人民遵守道德也比对其他国家的人民遵守道德更为重要。弗洛伊德曾经说过宗教所发明的个人良心与道德观是一种保护人类文明的安全装置，然而随着无神论的兴起，打破了人类对自身以及对罪恶的描述。于是社会开始集体犯罪，这个世界开始步入集体的混乱，一战的爆发是德国的恐惧与野心，是奥地利的顺从与绝望，也是旧的源自宗教的价值观的连根拔除。正如你所看到的，科技的进步和对人类本质的了解，实际上人类进入了一个更为不文明的阶段，只是科技促成的经济发展和核武掩盖了一切，就算