第一百三十一章 论道（下）（3/4）

自封，天下始终是那个天下，将天下看作一张饼，始终只有那么大，只能养活那么多人，再多就只能死人。不是所有人都乐意不断重复这种尸山血海的轮回，必然要寻求出路，此儒门所以倾颓也。”

“于是道门提出了一个新的想法，为什么不把这个饼做得更大呢？有句话叫作莫向外求，可求了几千年的内在，只求了这么个结果，也只能向外求，故而道门重造物，兴海贸，向外求索。道门今日，船舶行于四海之上，贸易遍布世界之间，是为向外开拓，这是道门之所以兴隆。”

儒门大宗师要拍案而起，却被东华真人制止：“既然是论道，就要让人说话，都是一家之言，当不得真。”

道门内部始终有两条路线，一条是彻底消除儒门的影响，一条是三教合一，张月鹿的这番言辞便是出自第一条路线，而非她自己凭空想出来的。

对于儒门弟子来说异常刺耳的话语，对于道门来说，其实并不怎么激烈，许多人甚至深以为然。

虽然道门和儒门的关系不错，但不能以人与人之间的关系去揣度两大势力之间的关系，更不能将两大势力拟人化，道门要联合儒门，又要敲打儒门，并不冲突。

若是齐玄素在此，他大约不会像张月鹿这样长篇大论，而是一句话指出儒门的关键所在：儒门的君子也好，圣人也罢，其实就是造出一个占据道德制高点的标准，然后灵活地执行这个标准。简单而言，双标。也难怪好些人骂儒门，满口仁义道德，满肚子男盗女娼，个个都是伪君子。

秦凌阁的额头上渗出几个汗珠，他万万没想到张月鹿这把长矛如此锐利，两个照面就几乎把他捅了个对穿，已经显露败相，只能强自道：“如你所说，儒门的许多做法已经背离了至圣和亚圣的本意，实则是历代帝王以儒门作为皇权工具，儒门只是一把刀，若是持刀杀人，难道要怪罪给刀吗？”

他身兼宗室和儒门双重身份，能说出这番话，殊为不易。

张月鹿猛地抬高了声调：“持刀之人当然有罪，所以他们都不得不亡。可秦道友也不要忘了一句话，身怀利刃，则杀心自起。若无这把利刃，何来的杀心？更何况道门这把利刃还是妖刀，不仅有自身的想法，而且能影响持刀之人的想法，持刀人与其说是刀的主人，倒不如说是刀的宿主和傀儡。若是只责怪持刀人，却不毁去妖刀，能说得过去吗？”

“正因如此，玄圣才说，儒门必须改变，抛弃糟粕，留其精华。”

秦凌阁闭上了双眼，不再说话。非是他无可辩驳，只是儒道之争胜负已