第127章 自有永有与【岁月史书】（4/5）

来语音译。
……
藏书室内，一切如故。
烛火微微闪烁，照在雅典娜白皙的脸颊上。明暗不定的光芒似乎映照着她的心绪，同样有些难以捉摸。
“自有永有……”
心中默默划过这个称呼，雅典娜一时有些不知道该说些什么。
用一个类似形容词的音译来当做自己的名字，这并不是什么很独特的做法，甚至恰恰相反，这是一种很符合当前时代特色的叫法。
就像雅典娜的别称特里托格妮娅，就是“宙斯除了阿波罗和阿尔忒弥斯后，第三个出生的孩子”的意思。当然，在这个被改变的世界里，他们出生的顺序也发生改变，所以只在这个虚幻的世界中，雅典娜才第一次听有人这样称呼自己。
除此之外，像宙斯自在后世经常用来在凡人公主、王后们面前伪装的另一个名字——克洛尼得斯，也是‘克洛诺斯之子’的直观表达。
所以也不得不说，神王光明正大的用这样一个化名而始终没有被人发现身份，也不知道是宙斯暗自施加了影响，还是卡俄斯世界的王后和公主们实在不是那么聪明。
总之，这是一种很合理的别称取法，在诸神间被广为流传。不过话虽如此，但实际上充做‘形容’的词汇也不是能够随便用的。
诸神的名字是世界所赐，它们往往具备着某些特殊的力量以及和神灵间极强的关联性，而自己后天取定的别称如果想要同样和自身产生同样深层次的联系，那就必须要足够‘真实’。
在这种情况下，美神甚至不能自称自己为‘世间最美丽者’，因为这个概念是和她的神职与‘阿芙洛狄忒’这个名字绑定的。假使排除了神职的影响，那她究竟是不是‘最美’还是一件有待商榷的事情。
除了足够‘真实’以外，这种别称往往也含有少许表露名称拥有者尊贵身份的意思。就像无论宙斯和雅典娜愿不愿意，他们身份最大的来源除了世界赐予的权柄，就是他们父辈神王的地位了。
因此，从前者看，既然这个神秘的存在敢用这样的自称，就意味着他真的如他所说，是‘自有’且‘永有’的。世界赋予了众神权柄与力量，可他却天生具备；世界可以剥夺神灵的神权，但他的永恒常在。雅典娜不知道原始神是不是这个样子的，但就算是，有盖亚的例子在前，也绝对不会是每一个都有这样的能力。
而从后者看，这样超乎诸神的存在自然也不需要再用别人来证明他的尊贵，因为他本身就是一切的源头。
“失礼了阁下。”
浅浅一笑，雅典娜不动声色的微微一礼。
她的