第五百七十章 大秦神位（3/6）

真正高精度的，是缔造出偃师乃至「奇肱国」的那位神明，偃师显然是一种经过不断改良和进化之后生成的生命创造。”

陆尧忽然回过神来。

对啊。

忘了这事。

自己持有的主神空间核心【西尔瓦努斯之树】上就有【创生之树】能力。

理论上，只要陆尧勤加实验，通过收集各种火种道具来反复摸索生命的强化路径，也能造出像是偃师这样的奇异生命。

“偃师是这些珍贵信息的载体，他是背后那位创造者造出来的机床，而制造加工的商品，就是倡人。”

这位当代灶王爷一句话总结了本质。

老人脸上露出一丝遗憾：“可惜，我还是不知道偃师和奇肱国是谁造出来的。”

宋诗宜有些意外：“那些金文中没有记录吗”

“没有，只有赠予者的落款。”

老丁一脸萧索，随口说着：“赠予者是蓬莱的无当圣母。”

“这位也许你们不太熟悉。武王伐纣时期，蓬莱战败后陷入了长期混乱，后来无当圣母当了一段时间的蓬莱之主。所以这次偃师的赠予，的确是蓬莱方面对周穆王正式的示好和外交手段。”

昆仑西王母派少鵹君为化人，拜访周天子，带他去西极宫游览了一圈，又邀请这位天子去昆仑一叙。

蓬莱方不甘示弱，无当圣母也遣偃师献宝——倡人不过是表象，偃师本身才是更贵重的宝物。

周穆王当年西行，背后牵扯到了两个神话体系或教派间的暗战，都想要获得皇权的认可和支持，从而成为周国的神话主体。

看起来是昆仑赢了。

陆尧又请教丁汉臻说：“皂老师，既然蓬莱神话在武王伐纣时期就已经非常兴盛，到周穆王时也有一定规模。为什么直到秦始皇寻找不死药时候，关于蓬莱的事迹才开始有记录和流传”

对于这个疑问，老丁没有直接回答，而是说道：“有一位我非常欣赏的学者，历史学家何兆武先生。他认为，我们从历史的研究中获得的知识，亦即历史学，是可以传播的。可是历史本身它不能够传。”

“人是历史的主人，历史是人创造的。那么，创造历史的人，一切的作为都有思想上的动机。”

老人眼里闪烁着某种经验丰富的狡黠：“就是在这么回事。”

陆尧大体懂了。

不过宋诗宜却很直率地说了出来：“我明白了。您是说，因为西周最终选择了昆仑，所以导致蓬莱一直被排斥和打压。导致蓬莱失去了