二零七 欢喜供养(2/3)
金花那支野狐禅脉络中推断出来是《大圣欢喜供养法》。
“欢喜供养法,强调欢喜和供养,即培养欢喜心来修行和供养自身,佛祖菩萨,乃至于众生百姓。”
胡阿贵听许甲一语道破自己所修持法门。却是心中大惊,却不敢表露出来。
她实在不能理解什么是内心满足的大欢喜,且如何以这种欢喜供养佛,菩萨,乃至于众生,便是因为他不曾获得开悟的“喜悦”。
开悟的喜悦是一种言语的感受,佛门曾经用“拈花一笑”,来表示开悟。
一旦开悟,便会对其十分难忘,当然,佛门也说开悟成佛,但有人开悟是瞬间的,有人是持续性的,开悟并不能真的成佛,开悟只是成佛的第一步,依旧是要渐次修证的。
修证的过程中,逐渐对生命本质、宇宙真相以及自我实相产生联系羁绊,这个在道家而言,就是进入了天人合一的状态,也被称为“天地与我为一,万物齐焉”。
这种欢喜,不同于情爱的欢喜,**满足的欢喜,又或者权利加进的欢喜,这些欢喜都外在的,不会满足自我的,反而会带来源源不断的空虚。
这种欢喜是恒久的,不会稍纵即逝,是一种世人皆醉我独醒的大解脱,从无明、贪嗔痴等魔障中解脱出来,体验到一种前所未有的自由。
随后便是一种深沉的宁静与内在和平,如同湖面无风时的宁静,心灵深处没有一丝波澜,即便外界风雨交加,内心依旧保持着绝对的平静。
获得大欢喜之后,便是“觉悟”,了却十二因缘,知悉万物的苦难源泉,于是发无上慈悲心,欲开示众生,为其解脱。
这种帮助别人的慈悲心,便是“供养”。
供养自己,供养佛陀菩萨,供养众生万物。
许甲道“你以另外一种欢喜布施,但并没有向众生真正意义上的传达欢喜供养,众生的欢愉是片刻的,你所做的这些也一直是劳碌功。”
“那为什么我法力增长这么快,还修成了中阴常驻?你一个道士,跟我讨论什么佛法。”
许甲道“除却布施之外、还有诸多方式修持,可以持戒、忍辱、禅定。”
“你虽然未必有慈悲为怀,但对任何来翠春楼的客人都是平等视之,以欢喜心对待,所以摸到了一点边,但你的欢喜心是有代价的,那就是要有钱。”
“谁说的,在我还没修成的时候,我与乞丐,残废,强盗,鳏夫,太监,夜香郎都欢爱过,也没有收钱,我之所以收钱,是因为我发现娼妓比他们更可怜,哪怕他们是太
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