第一百一十四章 安定先生（10/17）

：“吾先师村塾郭先生，后又师伯益先生。”

但听章越师从章友直的，众人皆可见胡瑗的笑容淡了淡。

章越心道，不是吧，自己老师与胡瑗有梁子不成？

章越随即心道，也不是没可能，李觏与章友直势同水火。

而李觏与胡瑗交好，同为范仲淹的变法大将，要是为难自己这可如何是好？

但见胡瑗微微笑道：“难怪，难怪。”

说完这句后，胡瑗并没有再问。

章越但觉有些悬。

胡瑗又说了几句即离去后，众人当即于太学堂上考试。

ps:这章真的好难，修改了好多次，太晚了，见谅哈。

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这一番话说完，一旁胡瑗和国子监众教官不由上下打量起章越。

与章越的众考生们也都是刮目相看，原本以为对方不过是夸夸其谈之徒，怎么……怎么夸夸其谈之本事如此厉害，连众教官都被蒙住了。

那名学子不能再言。

众教官们也是低声言语。

胡瑗上下打量章越了一番道：“好个论心不论迹，论迹贫家无孝子；论迹不论心，论心世上无完人，此话出自何典何章？”

章越微微笑道：“回禀安定先生，没有出处，自撰也！”

众人一片哗然。

这时胡瑗伸手一按，众人皆是静下。

胡瑗笑道：“无妨，子贡曾言夫人不可及，但孔子因学于人而后为孔子，我等也未必要句句言称三代。”

“以论迹论心之言语，以诠释明体达用，令人耳目一新。但你说孝不可为体，何为体？”

“这孝又是根本于何处呢？”

旁人都是点了点头。

读书人治经，第一个要学的是孝经，读书人给皇帝献建议常常第一句话就是圣人以孝天下。

科举考试也是以论语，孝经为兼经。

看似低于九经，但实际上九经是选学，但孝经，论语则是必修。

章越道：“学生以为以《礼记》之《大学》，修身齐家治国平天下。齐家就是孝道，而欲齐家者先修身，故而韩退之以正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下循序渐进。”

众所周知《四书》是由朱熹修订，其实最早提出四书这个概念的是韩愈。他将礼记里的《大学》，《中庸》提出来，与《论语》，《孟子》并列。

但目前主流儒者还是不认同这个观点，还是以《孝经》为本。

这涉及到什么是体了，