第一百三十四章 化身为梵（2/3）

如一个做慈善的善人他的钱不一定真正落在善人身上，而是被人中饱私囊，或者一个人在千百年植树造林，但是最终受益的却是一个残暴的政权。
同理，一个恶人所造成的恶果，如环境污染，最终受害的却并非是他以及他的子嗣，毕竟他们不喝当地的水，受害的乃是当地的民众以及他们的孩子。
佛法阐述的乃是一个无意识的自然环境，因果并非完全一致原则。
但是魔洛却并非如此，而是如是因生如是果，你作了何种业，就必须受何种报，不管作者之动机是善或是恶或无意的，都必需受其作业之果报。
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。
“人之一切经验和遭遇，无论是痛苦的，或快乐的，皆为往昔业力所带来的果报。因此，如果以种种苦行来折磨自己，则能补偿对昔日业力之所欠，而能消灭往业。同时能不再继续去作新业，则亦不会受未来之果报，这样以苦行去抵销而毁灭往业，以无为去制止未来之业缠，则能彻底消灭一切业力，及由业力所导致之苦痛.”
经历过无数次的轮回，罪恶将被洗净，由此达到梵我合一的境界，进入永恒极乐的天堂。
但是有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行就被认为是这样一条捷径。
通过苦行，可以明见本心，最主要是能够帮助他人背负苦难，相当于一种转移支付，能够帮助那些受苦受难的人摆脱霉运、不幸福以及将会遭遇的各种苦难。
裸形无衣、受持牛戒狗戒、事火、卧刺等等.然而这在佛门却被认为是下等苦行，经云：“此苦行为下贱业，至苦至困，凡人所行，非是圣道。”
这类苦行是指以我执“贪求世福天乐”而行的种种无益极端之苦，而不是僧人舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道，修行无我的”正道苦行“，如经中所言的出家苦行、头陀苦行等。
但是魔洛并不会在乎这些，虽然他们达不到梵我合一的境界，但是魔洛的本意就是拯救受苦受难的人，让他们度过幸福的一生，而不是让他们觉悟。
通过苦行这种转移支付的手段，便能够有着更多的人在一个纪元内获得幸福，当他们的幸福感提升，魔洛的幸福感便也会提升。
同时苦修也能够使得苦修者来世成为天神，这种天神位是永不退转，在一整个纪元之中。
而且苦修也不只有来世降服这一功能，还有着可以获得赐福、诅咒他人的力量，在魔洛那无边强大的力量之下，修行已经是没有必要的东西。
机制，魔洛的世界已经是属于机制怪的世界