319 自己的解构方式（2/3）

底下，又点燃了几根蜡烛，就可以开始施法了。

鹿角从头顶延伸，没入到灵界之中，辅助着小鹿灵性撬动着灵界的灵气。

林安伸手轻轻用指尖触及镜面，开始念着西曼列国大陆流传古老的如尼魔文音律的咒语，所有人的五感开始扭曲了起来。

花香弥漫，泉水蒸腾，画面扭曲，所有人的眼前仿佛正在经历着大自然的四季变幻。

这是……

林安莫名有种明悟，这是一种人为催动着灵性力量沿着环境痕迹行走产生的巫术效果！

也许很多巫术仪式，都是一种类似于环境痕迹行走的脉络激发的力量。

这是本属于大自然集体环境本身就存在的力量，只是被巫师们给激发了出来！于此同时还被巫师附加了自身的意志，于是有了独特的灵性。

用东土帝国的语境来说，这就是一种大道的力量。

于是，林安的表情变得古怪了起来。

沿着这条环境的痕迹行走，他不只是感受到了大自然的力量，也感受到了个体的力量，一种‘制造生命体’的感觉极为清晰地涌动在他的灵性感知之中。

所谓制造邪灵，就是一种制造生命的手法。

只是正常人生孩子，有血肉身体的参与，于是制造出来的生命同样拥有了血肉身躯。

而邪灵、精灵这一类的，它们是单纯由灵性制造出来的生命，于是也只有灵性。

它们没有血肉身躯的得以依附，于是依附在拥有巫术力量的物品上，将其作为身体。

这玩意，本质上是一种巫师灵性和集体环境结合生下来的小孩。

于是邪灵、精灵就应该有三个变量。

第一，承载的物品的特性。

基于身体会影响灵性的这个理论，物品的特性将影响邪灵和精灵的特性。

第二，环境的轨迹。

不同的探索环境痕迹的办法，也许都是不完整的，所以不同的巫术，将会产生程度不同、效果不同、能力大小不同的邪灵和精灵。

第三，巫师的灵性。

也就是巫师赋予这个巫术的情感、记忆、意志等等。巫师将自身的灵性投入多寡参与，将产生的邪灵和精灵将会有极大的不同。

一瞬间。

只是一瞬间。

林安在第一次施法的时候，搭配着脑海中那些属于制造了巫术种子的那个巫师的记忆，已经有了一个大致调整以后施法效果的方案。

而且，根据第三个变量‘巫师的灵性’，他甚至