第六章 何为道医(2/4)
道医者,古代称为“大医”。以道以本,除了要求为医者医术精湛,更要求为医者具有很高的道德修养,有一颗普渡众生的济世之心。
因此,要深刻理解“道医”二字,关键是要弄清什么是“道”。
说起道自然是不得不谈老子的《道德经》
《道德经》开宗明义章第一段就深奥至极。
“道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常的,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。”
叶凡通过比较和自我认识,基本认同如下解释:
道为万物发展的根本,可以谈论地事物,不是恒常的大道,可以说出称呼的名号,不是恒常拥有的名字。
无,是天地造化的开始,有,是万物的演变之母。
所以,恒久的无,我们往往想要探索它的根本和穷尽。
有无两者,从一个东西演变而来,而名号却不相同,可以一起称之为幽深难辨,混混沌沌。
道体的变化和不断演变,在长期的时间历程之中,一直呈现出来不断的演变无穷尽的变化和运动之中,正是万物演变运动变化的根源,道体变化有无的总门。
所以道法自然,道是无法被仿效的,它只能够效法他自己,它就是自我完成,如是的一种状态,从而给道赋予了一定程序上的绝对意义。
又有说“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
道先天地而生,混混沌沌之时就已存在,这种道的概念是不可见、不可闻、不可说,不可思议的一种存在,道是超越时空地域等一切的无限本体,它生于天地万物之间,却又无所不包,无处不在,表现在一切事物之中。
因此,“道”本身所蕴含的意义,对于众生世人来说,正是进行自我修养的依据。
叶凡继续研读后面的两句。
“欲得此方,必先入室”
看到这几个字,叶凡的脑海里随即闪过类似的一句话,那就是金老爷子《笑傲江湖》中所载神功秘籍《葵花宝典》中的:“欲练神功,引刀自宫;炼丹服药,内外齐通”。
不过前两句被读者戏虐改为:欲练此功,必先自宫。通俗易懂。
此处“欲得此方,必先入室”的意思应该是学习该书中的秘方,需要先成为道医门下弟子。
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