八十、僧来不语自鸣钟（2/3）

了一夜，次日便被法师赶出了那烂陀寺，并称再不认他这个弟子。”

这段佛界异闻，当初晦空对他说时，他也是心中不解，此时看见仲画辞满脸疑惑，微微一笑，摸着她的头道：“当时江湖中也无人理解，只知道贡丹法师三日后便圆寂了，圆寂之前留下偈语，乃是‘相由心生’四字。”

他看着船外满江灯火，继续道：“此事多年无人能理解。直到那日之后，无相师四处说法，找人论禅，众人才忽然发觉，此人心智已与以前大不相同。虽是参的是释迦摩尼禅，论的是道不远人之道，但谈的却是劣气杀伐之根，行的是阿鼻地狱之法。那日他与我师父在雷音寺论禅，师父说，行正即是道，所谓‘但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧’。人若有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，行直何用修禅。”

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这本是佛家的正道之法，仲画辞虽不懂佛法，但听得刘晗卿转述晦空禅师此言，也忍不住听得心中由衷赞叹。刘晗卿继续道：“但无相师却不这般认为。他认为世间诸恶，万般皆苦，所谓正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，不过人心强加于世间的束缚之法，非真性情。释迦摩尼创立佛法，所以有西天如来一说，世间僧者，皆因有此番抱负。他认为人应随心随性，想什么便去做什么，若是善举，那便是积了功德；若是恶举，那便是修了浮屠。若是积德升天，日后自然是大乘尊者；若是行恶入了阿鼻地狱，自然也是因恶成佛，毕竟，佛也说，我不入地狱，谁入地狱。”

仲画辞听得讶然，道：“这般言论，看似很有道理，却总觉得听得让人不寒而栗。”刘晗卿道：“开始，大家一起站起来反驳他，而后，竟也有人支持他，觉得他说得再理。再后来，无相师行走天下禅宗，到处宣传自己的思维，慢慢被他蛊惑之人越来越多。众人这才明白贡丹禅师圆寂时所留偈语的意思。所谓‘相由心生’，那是说无相师已然入相，既然相由心生，而他此举却和无心之人并无区别。无心之人因心入相，那便已然是魔，再不是苍生。”

仲画辞听得连连点头，道：“原来如此，若是真依那无相师之言，世人即便作恶，那也是修行之法的话，那世间岂不是要乱套。什么礼法廉耻、忠孝仁义皆可不要了，弱肉强食即可。这般言谈，的确与魔无疑。”

刘晗卿叹道：“便是这般，众人眼见着无相师蛊惑信徒越来越多，其间所到处，恶行肆虐，遭殃者不计其数。深怕有朝一日良成