第二章：五代十国（8）（1/7）

土地，一个古老的话题。

自从人类由游猎社会步入农耕社会之后，这一话题便一直在延续，多少年来，无数的纷争、流血，无数的改革、革命，无数从无到有的的战争，无数由盛到衰的王朝，都围绕着这个近乎永恒的话题展开。在工业文明兴起之前，土地几乎是人类社会中唯一的基础资源，是人类文明延续的根本依赖，也是数千年来人们自相残杀的罪魁祸首。

从游猎社会步入农耕社会，标志着人类自原始社会步入文明社会的第一步。因为土地，人类开始进行更为严密的劳动分工；因为土地，人类开始进行更为全面的制度规范；因为土地，族群日益衰落，因为土地，国家开始出现。

无论史学家们持何种观点，无论现代社会关于人类文明演化阶段的划分是否科学是否客观，无论是东方的史学家还是西方的史学家，都毫无异议地肯定一点，在工业文明出现之前，任何所谓的有记载的人类政治文明史都是一部土地分配与再分配的历史，在长达数千年的时间里，土地，是唯一推动着人类文明发展进步的原动力。

每一次时代的更替，都以土地为标志；每一次王朝的变迁，都以土地为内容。

西周建立的封建制的核心，是对土地的所有权做出了从上到下的等级式分配。

普天之下，莫非王土；天下所有的土地，都属于天子，天子是天下最大的地主。

这是一个终极的地主，一般而言，凡是过于绝对的，往往是最不实惠的。

因此天子实际拥有的土地非常少，只有京城周围那么一点点而已。

其他的土地，则大多以“分封”的模式被天子分给了自己的家人、大臣和贵族们。

天子分封出去的这些家人，这些大臣，这些贵族，叫做公、侯、伯、子、男。

而这些接受天子分封的皇亲大臣贵族，如今被我们称作“诸侯”。

诸侯们会在自己的领地内进行二次分封，将这些土地的一部分分给自己的家臣。

诸侯的家臣，分为上、中、下三等，他们分别是上大夫、中大夫、下大夫。

天子拥有的土地，在理论上是无限的，因此这片土地的名字叫做“天下”。

诸侯在得到天子的许可后可以在自己的土地上建立两座祭坛，以祭祀分管土地和五谷的两位神祗，这两座祭坛，分别叫做“社坛”和“稷坛”，统称“社稷”，因而可以建立社稷的诸侯的土地又被起了一个很新鲜很时髦的名字，叫做“国”。

大夫们的土地更少，他们既