第二十九章：选举（2/4）

地主，反观李自成呢？整个斗争过程中，始终坚持着自己的理想，三年免赋造成了大顺政权严重的财政负担。

而缺少钱粮的大顺政权不得不通过拷掠来获取军需，可这样无疑是将地主阶级得罪死了，直到丢掉整个京畿华北的时候，李自成才后知后觉的宣布暂停拷掠，可显然这个时候已经晚了......

李炎对这些问题洞若观火，他必须尝试着改变李自成的想法，不然这一路下去依然是死路一条，但，好在现在似乎李自成还是大体按照他的思路在走。

在商州清理“干净”的几个村子，李炎说服李自成进行了一次大胆了尝试，那就是“选举”。

其实选举这东西也是颇为悚然听闻的，顾君恩就强烈反对这样的做法，按照他的说法，自古以来，官职便是授予的，天子也是代天牧民的，哪里听说过居然允许黔首自己选取守牧官员的讲法？

顾君恩的看法也是李自成的看法，李自成认为当真要在农村搭建政权，也得是由闯营选拔精干者授予官职，让地方自行选拔是什么道理？

当然，李炎很容易就反驳了顾君恩跟李自成的观点。

李炎首先引用上古的记载，称在上古时代，贤能的君主都是由推选产生，怎么能说没有先例？他甚至话锋一转，指出，尧舜以及诸位上古贤王皆出自推选，至今任然怀恋他们的善政，反观那些世袭罔替的封建帝王，却只见昏暴者众，贤明者少。

其实这是在偷换概念，相比于原始的部落推举法，封建专制明显是更加具有优越性的，可顾君恩却全然不能反驳。

因为李炎站了两个制高点，明末儒学偏向研习先秦诸子，而轻忽于唐宋，自然对上古贤王倍加推崇，顾君恩也不能例外，李炎引用上古贤王便是压了顾君恩一头，顾君恩当然不能跳出来指责上古贤王不够贤明。

而另外一方面，崇祯便是世袭罔替的帝王，李自成现在是造反者，提出民众所推者，才是众望所归者便是政治正确了，不然崇祯代天牧民，你李自成有什么资格去推翻他？

而针对李自成的想法就更好反驳了，闯营之中谁愿意留下来当乡守？开玩笑，等闯军一走，明军一到，留下来和找死没有什么分别。

乡守可不是随意指派一二小兵就可以，至少起码你得读书识字吧，一个字都不认识你如何守乡？闯营能识字的可都是凤毛麟角。

李炎巧妙的辩倒了顾君恩，李自成也觉得李炎说的确实有道理，反正闯军确实不能留守此地，与其留人白白损失，倒不如让这些乡人自己选举拥