七十三、论道(下)（2/4）

不同的一切，道最终都是指向一处一般。因此庄子才会说固不及质——道根本就没办法准确到某一个物质上。因此道在任何之中，然而却又包含了万物。这就是所谓的‘至道若是，大言亦然’。”

张之林便接着说道“正因为如此，我从那一百零八个剑道之中感知到了大道。”

叶泽饶有兴致的问道“你眼中的大道是什么样的？”

张之林直言不讳的说道“修途长聩，我命维新。大道有昏，不勤无尽。”

修炼一途，常常是如同耳聋一样，不能从外界得到什么，已经是趋于固化，我的使命便是革陈出新。大道会有痴昏的时候，却是无穷无尽的。

叶泽仿佛从这短短的几句话里找到了什么，又仿佛没有找到什么。于是说道“维新于何处？既然大道有昏，为何还能无尽？”

张之林随即站起身来，指着那亭外的瀑布说道“我们先来说这大道，大道就像是瀑布一样，无穷无尽没有尽头，不知源始、不晓终流。正因为大道没有任何尽头，它才能够像水流一般冲刷昏暗。因此大道是长昏的，如果没有昏暗，自然也不需要变化了。”

“因此大道是‘固不及质’的。正是因为大道是无尽的变换，因此才无法具体到一个事物上。同样也是为什么道无处不在而包含万物。因为它无穷无尽且无定。”

张之林随即又指向西侧偏南的方向，冷冷的说道“这才是大道。”

叶泽点了点头。此刻的张之林在他眼中就如同璞玉浑金一般珍贵。

实际上，对于境界的修炼，如果说凝鼎境与凝鼎境之前是停留在灵力上，有着五行与八卦，那么阴阳与太一境更多的则是对大道的感知。

此刻张之林的高谈阔论虽说有些目中无人的感觉在内，但在张之林展现出的天赋衬托之下，竟只能说这是一个天才常有的年少轻狂罢了。

张之林随即又坐回原位，接着说道“大道是天下的大道，而不在于一个人、一群人，真正的大道永远是变更流动的，就如同天下的格局永远都是大道运行的依附者一样。”

张之林继续说道“所谓的修途长聩，则是这五万年来修炼一途的变更反映出来的。如果我们将大荒各种不同的修炼格局称之为“大朝代”的话，那么就将东皇太一时以妖族为尊称之为传说大时代，将三皇五帝是称之为天下为公大时代，将夏商周称之为奴隶大时代，将秦朝至函谷商朝称之为皇帝大时代，那么现在就可以称之宗门大时代。”

“我们可以看出时代总是在不断的变革。就如同上善若