656.叶赫东哥大长天（2/7）

面积约一零零平方米，座落在诸房址中心，其布局与半坡文化很相似，经碳一四测定，新乐遗址距今已有七二零零多年历史。新乐文化遗址，出土文物相当丰富，石器有磨制精细的石斧、石凿、磨盘、磨棒、刮削器等，陶器有之字纹深腹罐、高足钵、簸箕形器等。

这里有九三年建造的展示新乐遗址原始风貌的反映沈阳地区最早先民们的生产、生活场面。

在遗址的东部复原建起了近十座原始社会时期半地穴建筑。每座复原建筑内，分别仿照原始先民的风俗、习惯、特点，以仿真的效果设计出“原始氏族成员集会、议事等场景，还有“狩猎归来”、“制陶”、“打制石器”、“炊饮”、“偶配”等等，再现了七千年前沈阳人先祖们的生活和生产场面。

遗存中的上、中、下三层文化堆积及基本特征。 新乐上层文化以磨制石器和素面陶器、鬲、甗等为主要代表，距今三零零零—四零零零年；中层文化，以磨制石斧、细石器和附加堆纹陶罐、壶、钵为主要代表，距今约五零零零年；新乐下层文化的内涵主要以半地穴式建筑居住址和压印“之”字纹陶器、细石器、打制石器、磨制石器、煤精制品为主要遗物的新石器时代文化堆积层，距今约七二零零年。 新乐下层文化，具有丰富的文化内涵和鲜明的地方特色，是新乐文化的典型代表。

许乐看着周成谷先生的题词，“既究天人之际，又讲生态平衡。扩大历史领域，考古学者有功。”，不明白为什么这些人动不动就写什么呢，研究就研究呗，写这些干嘛啊？

许乐看完之后并没有立刻就走，他打开了笔记本电脑，接着写到了，七千年前正好是后李后期与大汶口早期的时间相对应，同时又和河姆渡的早期相对应，在终于地带则要追溯到仰韶文明了，这在一定程度上讲华夏文明的发展具有同步性，并且东中西、南北中的交互并不是从五千年前开始的，实际上在远古时代就已经开始了，如果真的要上追到山顶洞人那就是从太古时代就存在了交流，许乐由此得出结论，华夏人类的源头是越来越狭窄的，狭窄到足以追溯到最原始的脉络！

那么无论是所谓的女真、满族，乃至于东北亚地区的通古斯民族在一定程度上都是混合民族，其实都是华夏民族的一支是完全正确的，由此他想到了西北地区的一些少数民族为何一直都在强调他们是华夏民族的主体民族虽说是从大夏开始算起，但真实情况是在远古就已经存在了！

由此，许乐想到了所谓的三分天下是不对的，这个三份如果是对也不是东