第一百四十七章 儒法合流（1/6）

陈胜的笔在写着。

笔下的青色光晕，越来越大。

“这是入了品的文章，这是能够进入圣者之眼的文章。”

山顶上的天人化身，纷纷动容。

这样的文章是诸子百家，有学子对本派大道有开创性的创造，并且也符合天下大道，才会出现这样的文章。

诸子大道乃是诸子结合理想与大道开辟出来的理想大道。

理想大道乃是包容诸多之道与理混合而成，这些道与理，根据开辟理想国诸子排列，构成一个诸子眼中的理想国。

若有后辈弟子对本派先贤的想法有什么反对，也可以自己结合其中一条道，对其加以改造，将这一条道扩展，发扬光大，这也是圣者们的希望，无论是理想乡还是理想国，都是一个学派的根基。

一人智短，众人智长。

纵使是孔子那样的大圣也需要三千弟子与孟子荀子这样的圣者，才能将儒家理想国发展到如今纵横文界的程度。

青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水。

只有后辈弟子之中不断有人推陈出新，才是理想国完善的基本之法。

所以儒家有了孟子，有了荀子。

道家有了杨朱、有了庄子。

虽然他们都有各自对大道的理解，但是对于学派与理想国的发展却是极为重要的。

对于新出现，能够影响学派发展的文章，诸圣自然是很重视。

而这种能够影响学派的文章，自然是会让同一学派的圣者或者天人重视。

此时无上天之中，一位圣者就出于这样的状态。

他就是杂家的开创者，尸佼。

尸佼是杂家的开创者，他提出了合名法，兼儒墨的概念，昔年也是一位惊才绝艳的人物。

甚至当年的商君与他还有那么一丝关系。

对于自己的理想大道，他也是历经了很多谋算。

当初创立杂家之道，他就知道杂家大道的根本缺陷。

但是对于当年的他，已经没有办法改变了。

这些年他一直在等。

终于他等到了吕不韦，等到了吕氏春秋。

在吕氏春秋上他看到了理想走进现实的可能，但是吕不韦迟迟不能踏出最后一步，这就让他有些难熬。

甚至他也在考虑，杂家的道，到底有没有问题。

杂家出，百家灭，这种构思真的有实现的可能吗？

纵使吕氏春秋，尸佼其实也没有太大的信心。

无他