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第二十四章 滔天大洪水(1/4)

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玉璧的出现,显然是一件重要事件。

华夏的考古工作者们,在商周时期的墓坑中,出土过不少制式一样的礼器。

也就是《周礼》里的六器。

而喇家遗址同样出土了玉璧。

这代表虽然喇家遗址因为一次大灾难,突然被灭亡了,但是至少喇家遗址的一些文化,还是被传承到了后世。

围绕着这两件珍贵的三璜联璧探讨了几句后,李春潮继续深入的介绍道:“老孔,这还不止呢。”

“在填土里发现的玉器,还只是外围的陪葬品。”

“这位埋葬在祭坛中央的墓主人,是一位45-50岁的男性。”

“而且他下葬时还有木棺,他头朝北,仰身直肢的躺在里头,在身上还放了七件玉器。”

“玉璧、玉环、大玉刀、玉斧、玉锛齐全。”

孔文建点点头:“玉璧和玉环,代表墓主人的地位很高,而大玉刀则代表这位墓主人武力很强大,或者说掌握了部落的征伐权利。”

“玉斧和玉锛,有可能是墓主人生前常用的生产力工具,也有可能代指墓主人掌握部落的生产工作。”

这一套玉器的出土,如果不是在祭台中央的墓坑这一特别之处,可以简单的认为这些玉器全都是墓主人生前常用的玉器。

但是墓坑如此特殊,那这些出土的玉器,也许也被赋予了特别的含义。

像斧钺,在古代就象征着权利,天子分封诸侯的时候,就会赐斧钺、弓矢,以示权利。

诸侯下葬的时候也就常会陪葬斧钺。

孔文建倒也不算是过度解读。

只是这解读是肯定没办法证实的。

毕竟喇家遗址没有出土任何文字,去描述这些玉器是否有象征意义。

但是不管怎么说,这位墓主人的身份绝对是毋庸置疑的高了。

“在祭坛的东南边沿,我们还发现了十余座祭祀性墓葬。”

李春潮向着东南方向努了努嘴:“这十来座墓的位置没有任何规律可言,而且成人墓和小孩墓还混在了一起。”

“除了个别是头向与祭坛中央的这个M17号墓主人一致外,其他墓坑的墓主人头向都是向西北或者西边。”

“我们猜测啊,头向和M17一致的,可能是M17号墓主人的陪葬墓,或者祭祀坑。”

“而剩下的那些,可能是后来的部落首领,以及他们的陪葬墓。”

孔文建皱

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